Morte iniciática: símbolo ou realidade?

22/04/2023 23:02

Os maçons nos referimos à iniciação como um segundo nascimento, como um renascimento após uma morte indispensável que chamam de simbólica. Mas o que significa «morte e renascimento»? É uma ideia poética que não tem nada a ver com a realidade ou um ato concreto? O que deve morrer e renascer?

Um dia nascemos sem perguntar a ninguém. Somos alimentados com leite, depois com alimentos cozidos e finalmente com alimentos sólidos para que nossos corpos cresçam de bebê para criança e de criança para adulto. Ao mesmo tempo, tentamos, com maior ou menor sucesso, nos alimentar intelectualmente enquanto coletamos inconscientemente eventos aleatórios, nutrição emocional. Em última análise, nos tornamos o que somos; homens e mulheres imersos em uma sociedade onde cada um luta para não ser impulsionado pelas ondas do nada.

Às vezes percebemos que nossos desejos de mais poder, riqueza e prazer não nos satisfazem realmente e deixam um sabor amargo de ausência; insatisfação, descontentamento que nos leva a desejar mais e mais, esperando a próxima vez que formos saciados.

Mas nosso egoísmo, mesmo disfarçado de justiça ou ideal, nos empobrece em comportamentos irresponsáveis que renovamos para preencher o vazio em nossos medos de desaparecer sem afirmar que estamos lá. Com algumas exceções, ou alguns momentos raros após um surto promissor, desvanecemos mesmo antes de florescer.

Tudo na terra está condenado a desaparecer. A morte não é uma anomalia. A intrusão da morte do corpo na vida é um passo normal, natural e sem esperança. Este não é um golpe divino, mas um ciclo natural inevitável. O estado humano-animal nos condena à morte.

Quando morrermos, a terra nos esquecerá gradualmente até que as memórias desapareçam completamente. Então não existiremos mais em nenhuma memória, nenhum coração, nenhuma consciência. Este desaparecimento é característico de minerais, plantas e animais, incluindo o homem que, no entanto, tem a particularidade de saber que vai morrer.

Renascimento

O grande tema do homem ao longo de sua vida não é morrer, nem mesmo se preparar para morrer, mas viver, viver diretamente, de acordo com a origem de sua futura natureza humana, abandonar a cena sem se arrepender, com alegria de cumprir sua humanidade.
O oposto da morte não é a vida, mas o nascimento. Morrer é parte do nosso nascimento. Não podemos aceitar razoavelmente o nascimento do nosso corpo sem aceitar a sua morte. A recusa de morrer vem de outro lugar, de outra fonte, de outra voz, de nossa profundidade, nos chama a tender para a perfeição infinita como se o único propósito da vida fosse ser mais humano, completar o homem no mundo. Esta é a nossa liberdade.

A liberdade congênita do homem o torna responsável por suas escolhas de vida: seja para viver de acordo com seu egoísmo animal, humano e natural; ou para superar e viver de acordo com as leis do desenvolvimento universal, de um maior devir humano. Mais do que a ausência de instinto animal, nossas liberdades nos permitem alcançar a maturidade de uma consciência interna puramente humana de um Ser que nos obriga por sua natureza a uma ética de amor e respeito. Este desenvolvimento humano começa com a nossa determinação diária de não seguir os nossos impulsos automáticos para fazer da nossa existência um lugar e um espaço para a experimentação, o exercício e a evolução da nossa consciência do outro. Decidimos voluntariamente e livremente não ser escravos dos nossos impulsos que influenciam os nossos pensamentos, as nossas visões, os nossos medos, etc...
Os rituais de maçônica traçam o caminho a seguir e marcam as etapas.

À medida que nos aventuramos no caminho do autoconhecimento, o ser comum diminui de tamanho, torna-se imóvel; sua expressão morre lentamente e deixa espaço para o ser essencial. A morte do ser comum não é a aniquilação do ego, pelo contrário, com a morte de nossa personalidade egoísta nos tornamos mais nós mesmos.
Esta morte é chamada de simbólica porque não é a morte física, mas a morte do ego. A morte se torna uma imagem, uma representação da realidade porque, de fato, o próprio ego não morre; está sempre dentro de nós, pronto para ressurgir diante da menor fraqueza da atenção. Os mecanismos egoístas não estão mortos, mas silenciados, já não dirigem as nossas vidas; mas a inteligência do Ser que se impõe perante a inteligência mecânica comum. O homem é sempre um mamífero, um animal, mas já não é uma besta. Nosso ser se torna o «coach» de nossa bestialidade.

Humano ou animal

Se a morte não é a morte, mas o domínio de uma parte de nós mesmos, o renascimento, o segundo nascimento; não é o do nosso corpo nascido definitivamente, mas o nascimento do nosso Ser interior, essa é a parte que nos torna especiais, o que nos diferencia entre um humano e um animal.

A supressão de uma parte da nossa vida, a morte simbólica do sensível, a rejeição das nossas percepções elementares egoístas; o despojo para redescobrir a Luz que leva a outra região da vida que inclui a primeira, requer uma vigilância diária de que O Ego não deseja apoiá-lo; porque sabe que o resultado de tais esforços será a sua morte simbólica. É preciso uma vontade rara para escolher o despojo do homem animal primitivo em benefício do homem verdadeiro e sua paz na unidade. Isso não pode ser imposto a nós do exterior, mas apenas a partir de nós mesmos. Esta é a nossa evolução e somos nós que decidimos contra todas as nossas depravações e aquelas que atribuímos aos outros.

Mas sabendo disso, o problema não está necessariamente resolvido. Não basta intelectualizar nossas vidas, reprimir nossos impulsos egoístas, moralizar nossas aparências para perceber nossa humanidade espiritual, passar de nossa mecanicidade para nosso Ser; de nossos pensamentos, nossas referências, nossos desejos. Devemos morrer a nós mesmos, a quem somos, à imagem que queremos dar a nós mesmos, aos nossos lugares, à nossa sabedoria, e ver todo o horror da nossa situação para renunciar a identificar a nossa existência apenas com os nossos movimentos naturais que nos projetam para as honras e agitações das coisas da vida. Precisamos de outro eixo, Outra atenção a nós mesmos que escuta nossos pensamentos e nossas emoções. Precisamos de outras referências com as quais aprendemos até agora.

O apego

O apego habitual da nossa vida ordinária aos nossos pensamentos automáticos exclui da nossa consciência a percepção da nossa própria existência como um Ser independente possível e leva-nos apenas à instabilidade do mundo visível colorido pelos nossos empréstimos passados.

Nossas vidas sem um futuro natural mais humano perdem seu significado essencial e buscamos continuamente o ilusório. Mesmo que entendamos intelectualmente que nossos desejos são frívolos sobre o significado da vida, não é evidente considerá-los à medida que surgem e se infiltram em nossa consciência. Para manter a mente limpa, precisamos de uma âncora de referência mais forte do que o reflexo da imagem interna devolvida pelas situações externas fluidas. É por isso que a iniciação maçônica fala simbolicamente da Câmara de Reflexão. Um espaço livre e desconhecido dentro da terra humana, onde se deixa o começo. Ele está lá, fora de si mesmo como um ego, uma entidade objetiva, generosa, justa e protetora. Uma entidade que é o que aspirava a ser, sua natureza original em movimento, seu Ser, sua verdadeira humanidade superior ao seu ser mamífero.

Caminho de evolução difícil!

São nossas escolhas diárias para a existência do ego e suas aparências ou nossas lutas pelo Ser que nos fará apenas homens condenados à morte ou iniciados em uma humanidade real que se abre para a eternidade.

Fora ou dentro de uma ordem iniciática maçônica, cabe a nós alcançar o Humano a quem somos chamados a nos converter por evolução natural. O homem é esta coisa, este animal, este ser que pode compreender-se a si mesmo, transcender-se e depois perceber, para além do conhecimento filosófico, das estruturas religiosas e dos estados psicológicos, a experiência do Ser até à revelação do Espírito original. Da morte à morte simbólica, gradualmente direcionamos nossas energias para o inexpressivo que ressoa dentro de nós.

Ciclo de vida

No entanto, chegará o momento da morte real do nosso corpo animal. É natural na ordem das coisas. A iniciação final já não é uma morte simbólica, mas física. É por isso que talvez conheçamos a Verdade sobre o significado do mundo e o significado de nossas vidas.

Para plantas e animais, este ciclo inevitavelmente se reproduz em todas as plantas, todos os insetos ou mamíferos são programados para permitir que um novo ciclo de vida comece durante sua vida ou pouco antes da morte. O símbolo de iniciação deste ciclo é o Ouroboros, a cobra enrolada que morde a ponta da cauda.

É o mesmo para a espécie humana que se reproduz de uma geração para outra.
Mas o iniciado não só tem uma consciência cíclica de toda a natureza, mas também uma consciência assintótica. Os ritos de iniciação maçônica que o Ser humano interno desenvolve durante o ciclo de vida zoológico abre a porta para outra vida que participa de um ciclo espiral que expande a consciência de uma visão que se expande gradualmente à medida que o iniciado se eleva para o cume. Portanto, pode ser que o Ser nascido durante a vida terrena, que adquiriu as qualidades e a força necessárias e que não tem nada a ver com a natureza animal, continue sua trajetória em um espaço-tempo eterno.

A vida (primeiro nascimento) permite o nascimento do Ser (segundo nascimento) e, portanto, permite a implantação do nosso renascimento infinito. Nascido no tempo, pelo processo evolutivo de sua energia, o Ser pode retornar de seu exílio terreno ao seu espaço original, fora do tempo, em seu coração eterno e viver sua permanência.
Paradoxalmente, a morte [do corpo físico] se abre para a eternidade [do Ser].

Este é talvez o objetivo da energia criativa que flui através de cada ser e continua a natureza humana até seu pleno florescimento na luz.

Nascido no tempo, pelo processo evolutivo de sua energia, o Ser pode retornar de seu exílio terreno ao seu espaço original, fora do tempo, em seu coração eterno e viver sua permanência.

A iniciação maçônica no Rito Escocês Antigo e Aceito formula esta ideia após os dois primeiros graus preparatórios no mito do assassinato do Mestre Hiram (o Ser Interior) por maus companheiros (os mecanismos egoístas). Propõe exercícios rigorosos que independentemente de qualquer crença, qualquer sistema de pensamento e qualquer teoria nos lançam progressivamente mais de 33 graus, onde não sabemos nada. Estes exercícios nos colocam diante do infinito do conhecimento supremo. A experiência cara a cara nos proporcionou conscientemente a certeza da Verdade inexpresável, ao mesmo tempo em que protege o espírito crítico, interrogativo e rigoroso que corresponde a um verdadeiro iniciado.

Alain Pozarnik


Tradução: Garibaldi
Fonte: https://www.diariomasonico.com/