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: é a virtude moral que regula a atração pelos prazeres e busca o equilíbrio no uso e desfrute dos bens criados. Assegura o domínio da vontade sobre os instintos e mantém os desejos dentro dos limites da solidariedade. Refere-se ao domínio,

ido o terceiro grau origem na França, mas não comprovam tal afirmação através de documentos.   A lenda de Hiran não existia. O primeiro ensaio sobre esta lenda aparece no Manuscrito de Grahan, em 1726, como uma lenda Noaquita em que se mencion

ios, essa escola de moral e formação do ser, que nos dá todo o alicerce para evoluirmos e sermos melhores homens, tendo a oportunidade de refletir sobre o verdadeiro sentido de Conhecer-se e Aperfeiçoar-se. Que nos aponta o objetivo de tornar fel

e devem se distinguir dos bens, visto que bens são coisas (fatos) que tem valor.  A ética de valores de Scheller se diz material pois as matérias sobre as quais versa são conteúdos, são essências, ou seja, valores. Já no periodo contemporân

um alfabeto adaptado às línguas eslavas a partir do Latim, Grego e Hebraico – o alfabeto Cirílico). O comentário, pois, de Cirilo de Jerusalém sobre o  Sursum Corda  diz :  “ O celebrante, então, conclama: "Elevai os vossos corações".

foi ensinada pelo Irmão Kennyo Ismail: “ Um Rito é realmente como uma lei. É um conjunto de preceitos e obrigações gerais, que produz efeitos sobre aqueles que estão sob seu alcance. ” Ritualística é como que interpretar e trabalhar o Ri

mais ardente será se "encaixar" na vida de alguém, como um pé tentando se ajustar a um sapato apertado. O que os outros pensam ou deixam de pensar sobre você não pode intensificar ou diminuir a sua luz interior. O que faz a diferença é o que v

gorar seus propósitos, retornar à Câmara de Reflexões e sentir-se como uma semente colocada  sob a terra, na escuridão e no silêncio, refletir sobre sua instabilidade e ter força para romper com as paixões, os vícios e os preconceitos profa